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         旅人的行腳遊走於天涯，在國外旅遊，經常可在公園、地鐵、街角處不經意地看到街頭藝人即興演出。他們的表演形式相當多元，特異肢體動作、奇特造型裝扮往往成為遊客佇足的焦點。輕歌曼妙的舞蹈、陶醉的演奏、逗趣的表演及藝術創作都讓人為之驚艷與讚嘆，成為城市中最美麗的流動街景。

         六月20日下午在斗六市官邸兒童館及籽公園前廣場舉行「雲林縣第一屆街頭藝人徵選」活動，計有視覺藝術、創意工藝及表演藝術等三類，共有百隊300多位街頭藝人參加共襄盛舉，徵選結果將於21日公佈於縣府網站。

         街頭藝人表演在都會區較為風行，近年這股風潮也吹向雲林市街及鄉村角落。雲林縣府為順應民意及推動藝文多元化，使街頭藝術觸角推展至全縣各個角落，研擬雲林縣街頭藝人從事藝文活動許可要點，並與縣內20個鄉鎮市協調提供適合街頭藝人展演之公共空間，建立街頭藝人展演申請程序及表演保障。融合地域文化展演特色，使街頭展演藝術成為雲林特色的文化觀光產業。且雲林縣政府將於2013舉辦台灣農業博覽會，藉農業博覽會登上國際舞台之際，讓薪傳的在地文化藝術也能藉此發光發熱。

創意工藝類即現場創作及完成之工藝品展示

棉花糖藝技及創意氣球是最受小朋友喜愛的展演攤位

         視覺藝術類即現場創作之繪畫、用各種媒材創作之現場人物塑像、環境藝術、影像錄製、攝影等。

吸睛造型與誇大肢體是最佳聚焦展現

        表演藝術類即現場表演之戲劇、默劇、丑劇、舞蹈、歌唱、演奏、魔術、雜耍、偶戲、詩文朗誦、行動藝術等。

         陶笛兄妹是此次街頭藝人徵選最青澀的組合；而看似容易的樹葉吹奏，要吹出聲音實屬不易。 樹葉吹奏者利用一樹葉吹奏出不同的旋律，讓現場觀眾嘖嘖稱奇。

         這對父子檔以絕佳默契表演鋼琴及小提琴的合奏；傳統二胡演出當然也不能缺席，懷念的鄉音引人迴響。

臺風穩健的薩克斯風小樂手喝采不絕

青春無敵、魅力四射的樂團

        強勁的強拍，有力而連貫的節奏，動人的旋律，不經意地吸引群眾圍觀，嘹亮歌唱伴隨肢體舞蹈，讓人起舞引人共鳴。

         魔術表演是最容意與群眾互動拉近距離的表演，神呼其技的精湛演出，帶來不同凡響的娛樂享受。

         一般民眾對街頭藝人存有刻板印象，都以為他們是流落街頭的「乞討藝人」，其實多數的街頭藝人都身懷絕技，他們來自各行各業分佈各個階層，有許多不只是為了生活求溫飽，他們之所以從事街頭表演，是為了實踐自己的理想，選擇用最親切、易懂、直接的親民方式，讓藝術文化深植人心。

         身著異國服飾及特異的造型是最容易吸引目光聚焦。時而奔放、時而低沉的旋律，讓圍觀的群眾陶醉。

古錐造型的福斯汽車，也來逗陣湊熱鬧

         有別於多人合奏的樂團，一人樂隊不僅四肢手腳並用演奏不同的樂器，身體也要搖奏鈴鼓的節拍，值可謂集眾演奏樂器於一身。

小人物狂想曲不再是夢想，不經意的轉角，夢想隨歌聲起飛

          藝人陶大偉做詞做曲的「朋友歌」，歌詞逗趣..........

『嘿嘿 我的朋友　讓我向你來問候 拋開煩惱和憂愁　享受人生樂悠悠

啦拉拉拉拉拉拉拉～人生好比在作秀

啦拉拉拉拉拉拉拉～海闊天空任我遨遊

唱唱你的歌來拍拍你的手 眨眨你的眼來甩甩你的頭

洋煙不比長壽　清茶勝過酒 只要我的朋友和我常聚首

嘿嘿我的朋友　幸福靠你去追求 渣泥不會冒出石油　橫財不如細水長流

啦拉拉拉拉拉拉拉～大腦不用會生銹

啦拉拉拉拉拉拉拉～只要努力就能出頭

唱唱你的歌來拍拍你的手 眨眨你的眼來甩甩你的頭

洋煙不比長壽　清茶勝過酒 只要逍遙快樂常在我心頭

嘿嘿我的朋友　讓我向你來問候 拋開煩惱和憂愁　享受人生樂悠悠  』

.....這首詼諧的歌曲豈不是描述街頭藝人的生活景況。

         街頭藝人就像是城市的文化遊民，默默無名卻又藏龍臥虎，有些人純粹是為了糊口謀生而街頭賣藝，有的人則是等待機會企盼能一朝成名。

輕快旋律、曼妙的舞蹈

        動作細膩、變化萬千、音樂性與節奏感十足，不需言語，肢體舞動是最佳表徵。

肚皮舞蹈展現熱情活力

         街頭藝人不僅藉由才藝演出一展長才，經由歌唱舞蹈與群眾同樂，更營造出快樂的午後時光，伴隨歡娛歌聲，讓人忘卻六月的暑熱。

台上三分鐘台下十年功，雜要技藝是需要時間焠鍊，非一蹴可成

布袋戲最能代表傳統民俗的掌中技藝

        懷舊的古裝劇裡，看見劇中人在街頭敲鑼打鼓的賣藝討生活，而舞劍、要槍、弄刀及拳腳功夫可說那個年代最熱門的街頭秀。武術不僅是國粹也可說是最有古早味的街頭表演藝術。

         遊走各地或體驗人生的街頭藝人，有時就像遊牧民族一般，穿梭在全台熱鬧的城鎮、大街小巷、藝文場所、民俗慶典等，只要是人潮川流不息的熱鬧地點都可見到他們嶄露頭角的身影。旅途奔波，舟車勞頓是家常便飯，但只要能夠得到觀眾的掌聲與共鳴，就是街頭藝人最大的喜悅。

         掌聲是給展演者最佳的肯定，打賞是對街頭藝人最實際的精神鼓勵。當您下次遇到街頭展演時，請不要吝嗇給予掌聲與打賞，有了熱烈的掌聲與精神鼓勵，才會有更豐富的人文景觀出現，讓台灣不經意的角落，掌聲響耳不絕。

        街頭藝人徵選活動或許對街頭藝人是一張表演證照的許可，但也可能是另一股文化藝術潮流的萌芽開始!

       「大同、大同國貨好.......」這是一首耳熟能詳的廣告歌曲，如同電視劇「光陰的故事」之劇情，勾起許多人的童年往事.....

       「公仔」一詞是源自於香港對人偶(figure)和人形玩具的通稱，如同中國古代的布袋戲人偶，而台灣五、六零年代最具代表性的「公仔」應是布袋戲的史豔文。 而此時誕生的「大同寶寶」不僅僅是大同公司的形象表徵，更是「Made in Taiwan」最佳代言人。

       「手持橄欖球、頭戴紅色護盔、身著白色上衣及紅色運動褲、腳踏一雙黑色特大號的球鞋、一臉可愛逗趣的表情...」就是大家都熟悉的「大同寶寶」!!

         在很多人的記憶中，「大同寶寶」像是童年生活的縮影。「大同寶寶」原名為「大同健兒」。大同公司是國內第一家以企業娃娃(公仔)促銷產品的公司，多年來，「大同寶寶」已和大同公司的形象合而為一。

         從民國五十八年開始，只要購買大同公司家電產品萬元以上，即可獲贈一只戴著紅色頭盔，手持橄欖球的「大同寶寶」，這只可愛的娃娃公仔也成為家中電視、冰箱、書櫃及書桌前的擺飾品，也是時髦的象徵。

         大同公司創立於民國七年，一直到民國五十八年為慶祝大同公司成立五十一週年，第一個「大同寶寶」才誕生。設計者是王安崇先生。所以「 大同寶寶」身上的編號，是大同公司創立年份，並不是「大同寶寶」的出生年。第一個「大同寶寶」是身穿「51」號球衣，即民國58年製作，爾後每一年都出產。「大同寶寶」有紅、綠兩色，其中紅色出自大同公司的行銷品；綠色則是大同大學和高中的學校系統，且只有畢業生才能獲得。

         最早第一批「51」號大同寶寶的設計和現在的所見到的版本不太相同，最大的差異就是在眼睛的部分，閉眼沉思是第一批「51」號大同寶寶的特色，因為老董事長林廷生認為這樣沒精神，經過改良後才變成現在張著大眼的可愛模樣造型，一直到現在都沒有太大改變。據說第一批閉眼的大同寶寶已經非常稀少，目前在古董店和公仔店也難覓蹤跡。

         球衣「60」號也表示大同公司創業60週年，這只「大同寶寶」即是1978年出生，可算是大同寶寶家族的資深輩。也是求學時代，在書桌前陪伴我挑燈夜戰的夥伴。

       「大同寶寶」的數字，記載著當年社會的生活背景。大同電鍋幫許多家庭主婦省去燒材煮飯的麻煩；大同電視成為家家戶戶飯後茶敘的休閒娛樂；大同洗衣機讓媽媽洗衣沒煩惱；大同電熨斗燙平爸爸的困擾.....。那時的大同電器就是時尚的代名詞，也是經濟繁華的象徵。

         民國58年誕生第一個編號51的「大同寶寶」，至今已有40年歷史，從早期塑膠材質，到陶瓷成品皆有。編號56、65和66的大同寶寶因遇上石油危機沒生產；編號69、70、71同時生產塑膠和瓷器兩種；編號72號只出產瓷器；73-79號因大同公司為省下模具錢，胸前數字都改印「TATUNG」，所以這些年份都是永久欠番，一直到民國87年才又恢復生產。

民國67年將「大同寶寶」頭上的大同公司標籤，從長方形改為圓形。

         「大同寶寶」在停產了多年以後，終於從80號又開始生產，除了塑膠材質外，也有瓷器的。塑膠類有分英文和數字，而瓷器類有分紅色和綠色。

         「大同寶寶」的推出，原本只是一個促銷活動，如今已成為大同公司最具體的象徵。隨著時代變遷，也出現不同的版本。這幾年更由於玩具公仔的興起而掀起一股懷舊公仔收藏風。

        「大同寶寶」也在這股懷舊熱潮中波瀾壯闊，甚至成為台灣文化的一種象徵。也由於這股收藏風氣，喚起當年懷舊心情，重溫童年回憶。

         你家的「大同寶寶」是編號幾號的橄欖球員呢?

         每年農曆三月二十三日就是俗稱「瘋媽祖」的活動，不但各地媽祖廟宇忙著酬神遶境活動，連信眾也跟著為之瘋狂。

        台灣民間流行著一句諺語：「正月瘋查某、二月瘋鑼鼓、三月瘋媽祖、四月瘋無路、五月瘋撐渡……。」，現代的人對這句諺語能知其意的實在很少，甚至連聽都沒聽過呢！其實這句諺語是以前農業社會時代的背景所引伸出來的，顯現當時的社會景況與生活情形。

         話說「正月瘋查某」，這句話的意思並不是在罵女人「瘋查某」，也不是在批評男人「瘋豬哥」，千萬別誤會。所謂「正月瘋查某」只是在反映農業社會時期，民風相當保守封閉，所有生活步調皆是跟著節令走，平常農家女子不是在家幫忙家務、就是跟著下田幹活，只有在收成之後才有較空閒的時間。青年男女根本沒啥時間和管道交往。婚姻大事全憑媒妁之言來撮合，少有機會自尋對象。「過年」是中國人最大也最重視的節日，農家空窗時間也最長，春節期間不論男、女、老、少，都是個個穿新衣戴新帽，打扮得漂漂亮亮的到處去拜年，此時正是未婚男子物色對象的大好機會，因此「正月瘋查某」這句話就因此而來。

         在農業時代，過年一直要休到正月十五日元宵節過後，才有人下田裡耕作。到了二月秧苗已經插好了，除了除草之外比較清閒，因此村裡的人常聚在一起練習樂器或戲曲，有南管、北管、也有子弟曲，甚至有人扮起了陳三、五娘的戲碼來自娛娛人，年輕人體力較好的就練獅陣步法，既能消磨時間又能敦親睦鄰，實在是一舉二得，故而有「二月瘋鑼鼓」這句話。

         農曆三月廿三日是天上聖母媽祖娘娘的聖誕，中國人一向是「敬神畏鬼」的民族，媽祖又是台灣民間的信仰主神之一。全台灣最少有三百座以上的媽祖廟，「分身」更是不計其數，如果在同一天舉行祝壽拜拜的話，那來那麼多的陣頭和樂隊助興？信徒也是分身乏術，又如何能「熱鬧」得起來呢？於是大家協調，將慶典日子錯開，各庄頭的陣頭、樂隊和人力彼此互相支援。因此三月從初一到月底，全台灣各地都有媽祖慶典舉行，媽祖的信徒也樂得組團到處進香朝拜，趕場「轉檯、續攤」大家拜得不亦樂乎，反正有燒香有保庇嘛！因此三月全台刮起一陣媽祖熱潮，所以才有「三月瘋媽祖」這句話。

         到了四份，時序也在「小滿」（指稻或麥的穗子剛成型）的階段。農村裡一片清閒的氣氛，彼此不是互串門子閒磨牙，就是煮茶論春秋說三國。一句「瘋無路」倒是把以前的農村生活描述得相當貼切哩！

         五月裡大家都知道最重要的節日是端午節了，家家戶戶除了包粽子犒賞五臟廟外就是划龍舟比賽。在農業社會那個年代並沒有像現在這麼漂亮的龍舟，不過是把平常的人力渡船拿來權充龍舟。以各村莊、庄頭為單位，互相競划比賽一番，優勝者獎品也許只是錦旗一面，但各庄頭或宗族為了面子起見，挑選的壯丁無不卯勁以赴，提前練習瞭解水性，端午節來到，河邊已是鼓聲隆隆了，這就是「五月瘋撐渡」的由來。

         根據史料的記載，媽祖娘娘為福建省湄州島人，生於宋朝時代，到了三歲還不會開口說話，因此林父將她取名林「默」娘。長大後逐漸顯現其通靈能力，因不斷的展現神蹟解救無數的漁民，而得到民眾的崇拜。她原本只是福建湄州的地方神祗，到了清朝成為施琅攻台渡海的海上女神，後經過清朝道光皇帝賜封為「天上聖母」，成為討海人心目中的守護神。
 

         起初媽祖是漁民的守護神，在先民移民的歷史裡，是保佑先民渡海平安的「船頭媽」，先民來台落地生根後，立祀建廟供奉祈求合境平安、風調雨順。在以前農業時代，媽祖還是去除瘟疫、調節氣候功能的「農業神」，此時媽祖不只是漁民的守護神，還是兼具保佑農民的守護神呢！物換星移，在今天的台灣，全省各地擁有三百多座廟宇供奉著主神媽祖，分靈安座的更是不計其數，形成織網似的密度，不分地域、年齡、性別、身份、職業、族群，超過千萬的信徒，媽祖儼然是庇佑全台灣人民的守護神。（原載天乙開講Ⅱ）

童  謠

「正月俏查某，二月俏蛤鼓，
　三月俏媽祖，四月芒種雨，
　五月無乾土，六月火燒埔，
　七月好普渡，八月是白露，
　九月九降風，十月三界公，
　十一月冬節圓，十二月好過年。」

         這首歲時的童謠，將一月到十二月早期農業時代的社會現象和生活狀況唱出來。正月是新春，值農務之暇是青年男女媒妁相親的好機會。二月春耕，田野間處處可聽到蛙鳴。三月間，可說舉國皆繞著媽祖誕辰廟會轉，善男信女紛紛到廟裡進香，造成空前盛況。四月中有「芒種」這個節氣，據說在這個節氣下榖播種，來年便會豐收。四、五月又是梅雨季，土地不會缺水。到了六月，因為天氣太炎熱，土地像被火燒焦一樣。七月份普渡孤魂野鬼，八月「白露」到，九月開始吹東北季風，就是「九降風」。「三界公」的生日在十月份，十一月吃冬至圓，十二月準備要好好兒過年。整首童謠將過去民間整年的節慶或農作狀況做了清楚的描述。

        「芒種」是典型的夏季節氣，即是天氣要開始「炎熱」了。「芒種」的意思是：此時稻子已經結實成「種」，而吐穗結實的稻子榖粒上會長出細芒，所以才將這個節氣稱為「芒種」。

　   「芒種」時節也是農作物種植時間的分界點。到了這個時節，梅雨季節就要結束了，而天氣也會越來越熱，氣候越來越乾燥，大部分不適合夏日栽種的農作物的存活率、生長率相對降低。天氣將從梅雨季節的陰雨綿綿，轉變為夏日型的午後雷陣雨了。

　     有句農諺「芒種逢雷美亦然，端陽有雨是豐年」，它的意思是說：在炎熱的「芒種」時節，如果有大雷雨降臨的話，就是作物豐收的好預兆喔！尤其在較炎熱的台灣南部，進入「芒種」時節，也就是農夫們準備開始收割的時候了！

         這個時節是各種夏日蔬菜、水果正式上市的時候，例如西瓜、荔枝、芒果、鳳梨等都是當令水果。尤其是西瓜，常被大家視為夏天的代表性水果，不僅可以做成各種冰品，又可以清涼退火！

         農曆五月五日的端午節是這個時節裡最重要的節日，依照傳統的習俗，每年的這一天，家家戶戶都會包粽子、在門口插艾草、做香包，許多地方也會舉行划龍舟比賽，十分的熱鬧有趣，這也是中國民俗節日的一項特色喔！由於「芒種」前後氣候還不穩定，一定要等過了端午節才能放心的將禦寒的衣服、棉被收起來，以免因為天氣變化劇烈而受到風寒，所以有「未食端午粽，破裘不可送」這句說法。

節氣俗諺

1.「芒種夏至，檨仔（芒果）落蒂」這句俗諺的意思是：台灣南部的熱帶水果—芒果會在芒種時節前後採收上市！

2.「芒種蝶仔討無食」這句俗諺的意思是：到了芒種時節，大約就是陰曆的五月後，此時許多花種的花期已經過了，所以蝴蝶就沒有大量花粉可以採食了。

         「八月是白露」，在這節氣裡，清晨時分將會發現戶外的地面和葉子上有許多露珠，這是由夜晚水氣凝結而形成的。古代人以四時配五行，秋季是屬五行中（金、木、水、火、土）的金，而這個季節的代表顏色是白色，所以便將秋天的露水叫做「白露」。
　　進入「白露」之後，在夜晚會感到一絲絲的涼意，這就是告訴大家秋天來了。此時要注意早晚的溫差！

      「白露」時節正值稻作的二期，這時稻作是處於「孕穗期」，加上雨季剛過，所以更需要靠露水來提供足夠的水分，讓稻子順利成長。這個時節也是文旦、柿子、水梨和筊白筍的盛產期，可以嚐嚐當季農產品的美味喔！

      「白露」時節此時正是桂花飄香的季節。桂花散發出獨特的清香，讓聞到香味的人們都能振作精神。桂花還可以用來做桂花餅和桂花釀，風味十分可口喔！

節氣諺語：

1.「白露大落大白」這句諺語的意思是：如果在這節氣下雨，二期稻作會受到嚴重的破壞，所以農夫最怕「白露」下大雨，因為會影響收成。

2.「白露勿露身，早晚要叮嚀」這句諺語的意思是：白露過後，天氣已經開始慢慢轉涼了，容易受風寒，要特別注意保暖！

前言

        這是很棒的分享與合作，經由部落格平臺的資訊分享， 與格友 保特瓶 合力完成發現雲林縣定古蹟-烏塗濁水發電廠的po文。也經由訊息分享，介紹這座日據時代的老發電廠，對咱們的貢獻與其光輝歲月。未來老電廠將轉型為水利暨發電博物館，更期待烏塗濁水發電廠以展新的風貌呈現於大家眼前。

         藉由本文花絮讓各位好朋友分享我們的經歷故事。

以下文章為引用自格友 保特瓶 文敘

因農田水利文物陳列館一文，讓我認識格友-小猩猩

我們利用部落格文章回應的方式，一起尋找縣定古蹟-烏塗濁水發電廠

Day 3 （2009/12/15 ）

歡迎來到雲林縣林內鄉烏塗村，讓我來帶領各位看倌欣賞這農村之美  

這兩張照片是最後一天所拍攝，己經搜集所有關於發電廠的照片

Day 1 （2009/12/13 ）

尋找發電廠同時，我們先行到向日葵花田拍照；離家約步行二分鐘的路程

今天的天氣很適合拍下這一片耀眼的花海

這是從我家二樓往下拍攝的全景向日葵

原來，烏塗濁水發電廠就在我家後面，步行約五分鐘的路程

每次，帶小朋友往農田水利文物陳列館必經之地

只是，不知道這幾年已經列為縣定古蹟！  

烏塗濁水發電廠的全景

左側為興建中的新廠，尚未完工；右側為舊發電廠

上次，菜桃貴(女兒)就是站在這發電廠指示牌拍照

才讓小猩猩誤以為農田水利文物陳列館就是縣定古蹟發電廠喔！

休閒公園就是指這個小型停車場啦！

就是這張放在網路上供人參考的圖片，壓縮不清的照片！

烏塗村就這點大！我也找了好幾天才找到這斑駁紅瓦磚的舊廠房！

為了拍這張照片，我身上可沾滿了大花咸豐草；值得！值得！

興建中的新廠房，根據解說的陳課長說大概明年(2010/12)完工

自行車道完成了！平原線自行車道以農田水利文物陳列館為起點

沿著濁水發廠的引水道至濁水發電廠，再由尾水路至重興村

是全台無車輛最安全的自行車道之一

林內自行車道啟用典禮logo

         嘉南平原濁水溪南岸溪畔，雲林縣林內鄉烏塗村的田野間，有一座幾乎被人遺忘的小型發電廠，就是濁水發電廠。當地人稱為「林內電廠」或「烏塗電廠」。周圍的導水區並設有一座小公園，景觀優美，成為當地村民休憩的場所。未來，將進一步規劃成「水力發電博物館」，提供大家水力發電的知識。

         烏塗濁水發電廠建造於1923年，當時日本政府為興建烏山頭水庫與嘉南大圳，找尋工程所需的電力來源，決定利用水源充沛的濁水溪，於是在烏塗村興建了這座發電廠。廠內裝設了三部購自京都奧村電機商會製造的發電機組。近百年歲月仍是雲、嘉地區唯一的平原水力發電廠，也是全台少數幾座位處田野間的川流式發電廠之一。

        當烏山頭水庫工程完工後，濁水發電廠於民國十八年由台灣電力株式會社【台電前身】收購。台灣光復後，一度以供應斗六糖廠用電為主，到了民國六十三年，全省水利會進行改組，原嘉南水利會撤銷，濁水發電廠的水權及取水口設備改屬雲林水利會至今。

　　整座發電廠的構造及機組，幾乎是日據時代興建至今，包括取水口、沉砂池、取水道、前池、閘門、發電廠房、尾水路、發電機等，都有近百歲歷史。目前廠房內尚留有一部購自富士電機製造株式會社的直流式輔助充電機，已有相當悠久的歷史，至今仍然發電運作中，可為台灣電力發展史留下一段見證。

        這座陪伴烏塗村民近百年光陰歲月的國寶級電廠，有著紅磚砌成的典雅外觀，不論景觀、歷史價值，在台灣水利、電力發展史中，均有其尊崇地位。先前台電以發電成本不符經濟效益為由，打算拆除濁水電廠，再蓋一座新電廠，但在當地居民積極申請以古蹟保存電廠，希望電廠保留並轉型為水力發電的教學博物館。 故於民國93年2月4日，經雲林縣政府公告為雲林縣縣定古蹟，並定名為：「林內濁水水利發電所」

         濁水發電廠設計上最大特色，是本古蹟發電廠房於水路上並無設置壓力鋼管之設施，而是以鋼筋混凝土造之水輪機室作為廠房發電機組與前池的中介空間，乃唯一沒有設置壓力鋼管的川流式發電廠房。目前濁水發電所不僅保存了舊廠房建築本體，且保存了整體的發電機組設施。與新發電廠房的高科技設施比照，更能突顯早期發電所創建之不易，與發電技術的演進，更具有極高的歷史保存價值。

         目前濁水發電廠每年的發電量僅有一千萬KWH，發電的規模難與大型水、火力發電廠相比擬，在各項經營管理費用居高不下，及發電事業民營化的衝擊下，台電公司已計畫將濁水發電廠與濁水溪系的幾座電廠合併，集中管理以提高競爭力。

新發電廠雄偉英姿，矗立於老發電廠旁

在烏塗村跟著指標走，就能找到濁水發電廠

造訪當日，也是遇到熱心的村民指引才順利抵達發電廠

時下正夯的自行車趴趴遊，這裡也有規劃自行車悠遊路線

不遠處有農田水利文物陳列館，也值得走走喔

        濁水發電所的水路引水設施經過多年使用，雖有更新或修繕，但整體仍保留日治時期的規模與使用功能。發電水路與濁水溪渠道，也造就林內鄉境內農田與水渠交錯的獨特田園風光。

交通資訊
3號省道→林內鄉→154縣道→循指標即抵達。

地址：烏塗村和興
網址：無
開放時間：需事先申請
門票：免門票
交通資訊：【乘客運汽車】台灣客運台中、嘉義線聯營車，經南投竹山至林內站車程約一小時。【搭乘火車復興號每天南下、北上各有一班車停靠林內站，如乘電聯車、平快車均有停站。【自行開車】三號高速公路設有斗六、林內交流道。一號高速公路西螺交流道經莿桐往林內走一五四線至林內。省道北上台一線或台三線均經斗六往林內；南下台一線經西螺或台三線經南投、竹山往林內均可到達。

 附記-烏塗地名源由:   

         烏 塗 村 原 稱 烏 塗 子 ， 因 係 濁 水 溪 河 床 土 質 呈 黑 色 ， 荷 據 時 期 ， 即 有 黑 土 之 稱 。 當 時 為 一 片 荒 野 ， 人 煙 少 ， 每 屆 雨 季 ， 山 洪 爆 發 ， 氾 濫 成 災 ， 黑 土 一 帶 乃 盡 沒 其 中 。 至 光 緒 廿 一 年 護 岸 築 成 ， 水 患 始 告 解 決 。 後 又 興 建 ” 黑 土 發 電 廠 ” ， 除 可 解 決 鄉 民 用 電 問 題 外 ， 復 可 利 用 水 利 灌 溉 農 田 ， 遷 居 此 地 者 日 漸 增 多 ， 並 形 成 一 部 落 。 民 國 三 十 四 年 台 灣 光 復 ， 民 國 三 十 五 年 五 月 將 ” 黑 土 ” 改 成 ” 烏 塗 子 ” 。濁水發電廠 民 國 三 十 九 年 台 灣 行 政 區 域 調 整 ， 雲 林 復 縣 ， 將 ” 烏 塗 子 ” 改 為 烏 塗村 。

後記

     此篇文章分享,特別感謝格友 保特瓶 的訊息提供,才能順利完成po文!!

格友 保特瓶 部落格

http://tw.myblog.yahoo.com/pdapda33/profile

延伸閱讀

發現雲林縣定古蹟-烏塗濁水發電廠花絮

http://tw.myblog.yahoo.com/xing-xing543/article?mid=2147&next=1900&l=f&fid=28

資料參考:雲林縣政府文化處

座落於雲林溪畔八十餘年的紅磚屋....

曾是官方辦公室,也曾是福利中心......

這棟建築以不同的身分與雲林人的生活緊密關聯

1999年 921地震使其受到損害

2001年登錄為歷史建物

2006年修繕完成恢復原貌

2009雲林人開始重新賦予老建物嶄新的風姿.... 

歷史回顧

       「斗六行啟紀念館」創建於昭和元年（1926年），為當時斗六仕紳吳克明發起與地方鄉親捐款、官方共同集資興建而成。「斗六行啟紀念館」為台灣各地興建八處行啟紀念館之一，但是使用上卻不同其他行啟紀念館的展示功能，而與各地「公會堂」的公共機能接近，主要做為民眾慶典集會、演講等綜合用途。

        古坑咖啡原產於台灣雲林縣古坑鄉華山地區。因位處咖啡豆最適宜生產的北緯23.5度，加上溫溼度配合，古坑鄉成為台灣少數可生產高級咖啡的地方。古坑咖啡屬於阿拉比卡種，因為烘焙、萃取的方法及時間與其他盛產咖啡產地不同，古坑咖啡具有其特殊風味。

        台灣咖啡源自清朝時期荷蘭人佔據時就引進，日據時時1931年「木村」先生再引進，文史記載在嘉義種植（雲林、古坑日據時期屬台南州嘉義廳管轄，故咖啡原鄉在古坑應是正確的）並大量栽培，品質優良1941年達到高峰，原豆大部分運回日本。

         據《雲林縣志稿》記載，古坑咖啡為日治時期時引進。台灣總督府引進咖啡豆之後，選擇台東、花蓮瑞穗、高雄、雲林古坑與南投惠蓀林場為試種農地，最後發現雲林古坑的品質最好，也成為日治時期獻給日本天皇的貢品，所以古坑咖啡也有「御用咖啡」別名。

         雲林古坑的地理位置、氣候、濕度等條件頗適合咖啡樹的生長，因此在日治昭和年間,日本人就在古坑鄉荷包山栽種咖啡樹，當地的咖啡樹滿山遍谷，因此古坑鄉荷包山就有「咖啡山」的別稱。在二次大戰後,台灣的咖啡園移交給省政府農林單位接管，在民國四十五年至四十八年間農復會利用美援的補助，在斗六設立一家咖啡工廠從事咖啡產業加工。之後因為美援的抽離,台灣咖啡文化尚未形成，以及外銷成本無法與中南美洲國家競爭等因素，使得本地的咖啡產業沒落了一陣子。
 
　　早期古坑華山地區的農特產品是茶葉（金萱與烏龍茶）、檳榔、及桂竹（古坑山區造紙的原料）等農產品，這些傳統產業因農產品價格低迷而逐漸沒落。另外，由於華山背後有海拔1804公尺的大尖山，以及海拔1278公尺的二尖山，二山間有條溪叫華山溪，華山溪本來只有約三、四公尺寬度的山溪，經歷九二一地震及納莉颱風的侵襲,造成華山百年嚴重的土石流，華山成為嚴重的災區，地方產業更見蕭條。因此地方及政府急於重建華山，便集思廣益地思考華山的特色產業。

         1999年時古坑鄉長謝淑亞與村民交換意見推動地方產業發展。這一年也舉辦了「古坑荷包山尋訪台灣咖啡之前世今生」活動，開啟了古坑咖啡產業重建的暖身運動。2000年開始便積極地推廣「古坑台灣咖啡」，並結合華山的美好景觀,推動當地的休閒產業。

          2003年的10月，古坑鄉主辦了一場「台灣咖啡節」活動，成功地炒熱了「台灣咖啡」的風潮。使得台灣咖啡豆的產量供不應求，塑造古坑華山地區成為「台灣咖啡的故鄉」以及「台灣原鄉咖啡的產地」。一時之間，附近的農民紛紛投入栽種咖啡，漸漸地古坑的華山、荷包山、朝陽、大埔、六斗坑、草嶺（一甲多）等山區陸續栽種了大片的咖啡園。目前古坑台灣咖啡的產量約佔全省咖啡產量的三分之一強。

         咖啡樹是三年至四年生的作物，每年二、三月是它的花期，它開的花是白色小花，開花後二天至一週內就完全凋謝了，咖啡花謝了之後會結出綠色的果實，農曆中秋過後咖啡豆由綠轉紅時就開始收成，所以每年的9月以後，古坑華山咖啡進入了採收期。

         目前台灣引進咖啡樹栽植的品種大概有二類，一種是阿拉比卡Arabica，這品種所產的咖啡豆不苦不澀，它佔了市場約百分之七十左右，另一類品種叫Robusta，這種咖啡樹所產的豆子是酸苦澀的，它通常拿來作為罐裝三合一的混合咖啡使用。而古坑咖啡的品種是屬於阿拉比卡Arabica，阿拉比卡就是台灣咖啡豆，台灣咖啡豆目前分佈在花蓮的瑞穗、台東的蕙蓀，雲林古坑地區，嘉義的阿里山，台南的東山、屏東的山地門等地都有栽種。年產量約百公噸，尚不足消費量的十分之一，造成咖啡豆絕大部份仍仰賴進口。

         古坑咖啡因產量少，口碑佳，有為數不少的境外咖啡冒充古坑咖啡。為此，古坑產地業者擬以「23.5」為品牌名稱作為原產古坑咖啡的標誌。而其23.5，則是取自古坑的北緯23.5度相關位置。

參考資料:1.台灣咖啡之前世今生
                  2.古坑鄉公所資訊網-產業文化

【傳說一】：相傳在清朝時期，滿清政府要決定縣址的所在地，當時斗六與諸羅(今嘉義)爭執不下，於是兩方協議以土地的肥沃程度來決定。律定雙方拿出相同體積的泥土來稱重，以土地的重量為裁決的依據。裁決當日，嘉義一斗土的重量等於斗六的土「一斗六升」。於是滿清政府裁決將縣治設在嘉義。

一樣處於嘉南平原，兩地的土為什麼會有這樣的差別呢？因為斗六人拿的是純土，嘉義人為了取得勝算，在拿的泥土中加了鹽，又浸泡較多的水份，所以較重。據說就這是「斗六」一名的由來之一。

【傳說二】：斗六東市場附近，原名「蕃社」，在康熙年間，平埔蕃洪雅族在此定居開墾。「斗六門」，本來是洪雅族的一個社名，因洪雅族於狩獵捕獲山鹿，歡喜之餘，常常齊聲歡呼：「ㄉㄨ  ㄌㄨ  ㄇㄣ；ㄉㄨ  ㄌㄨ  ㄇㄣ」，斗六門因而得名。後來省略門字，就成了今天的斗六。

【傳說三】：斗六一名的由來，據說在清朝時期，有一位由唐山渡海來台的地理先生，在經過斗六之際，發現此地地靈人傑，卻未見有地名，遂以「南斗六星」為名，命名為斗六。自此之後，文人武士輩出。

【傳說四】：斗六平原靠近山區，古時野鹿成群，客家話「打鹿」，是堂堂正正的漢語古音，因尾音略重，被清朝的縣官誤聽為「斗六門」，遂以「斗六門」填報朝廷，因此地方正式被稱為「斗六」。

【傳說五】：《東瀛識略》：「嘉義縣轄熟番八社：曰蕭壟、曰麻豆、曰哆囉嘓、曰目加溜灣、曰豬 山、曰打貓、曰他里霧、曰斗六門柴裏。」再看其他清代文獻，都記載著「斗六門」為原住民社民。

傳說，為斗六一詞憑添許多想像空間。斗六與嘉義爭取縣址的經過，斗六雖然輸給嘉義，但從這件事中，顯示出斗六人的特質---做事規矩、老實。而斗六人之所以具有這樣的特質，和斗六的地理環境有很大的關係，斗六土地平坦，東面有山脈屏障，平均地勢約五十公尺，地勢高、排水好，沒有淹水的顧慮，夏季颱風很少直接侵襲，冬季也沒有漫天風砂，土地肥沃，生活無虞，自然養成不疾不徐，保守、樸實的特性。